Так а я что пишу то:) Причастие - это непосредственное составляющее веры, как можно верить в Бога, который дал возможность Причастия - и не причащаться. Принятие Причастия - это исповедование веры. И Причастие же - укрепление в вере. Высшее исповедание и укрепление. Но и в малом тоже нам заповедано быть верными.

Причастие - это непосредственное составляющее веры, как можно верить в Бога, который дал возможность Причастия - и не причащаться. Принятие Причастия - это исповедование веры. И Причастие же - укрепление в вере. Высшее исповедание и укрепление
==========

Следоватльно это средство ко спасению ?

Присоединяюсь к последнему абзацу, но вот протестантское "всемогущему Богу ничего не стоило бы и незачем бы" - я никак не одобрю. Бог спасает нас целиком - и душу и тело. Поэтому коснуться он должен и души и тела. Омыть грехи при Крещении - и в душе и в теле. Поэтому, тем более, что это прямо, как сказали, на Собственном примере нам показал Сам Господь Бог - и мы должны всецело принять то, что вода - нужна и необходима. В Крещении уж точно. А насчет омытия вне Крещения во исцеление души и тела - тут читается на водосвятии Евангелие о исцелении в купальне Вефизда, пять притвор имущей, тоже прямая аналогия в Евангелии. Ну и святые, в их житиях, для исцеления посылали на источник, омыться и вернуться. Бог конечно всемогущий, но он в том числе всемогущ в том.что способен Свое всемогущество нас ради ограничить. И без нас нас не спасать. Вот и чистите, молодцы какие, снег, а священники освящают воду в проруби, жизнь идет, друзья, Слава Богу:)

Сам Господь Бог - и мы должны всецело принять то, что вода - нужна и необходима
===
)))

а если нет воды?
...ну представь себе глобальное обезвоживание ? )) это станет глобалным препятствием ко спасению ?))

Кстати, насчет того что "каждая этническая культура воплотила.." - мне кажется опять же не стоит, без ссылок на Писание и Предание говорить что-то необщепринятое о том, зачем пришел Христос, да еще и без приписки "мое скромное мнение":) Христианское спасение - это личное спасение. Личное взаимоотношение Бога и человека. Да, про народы там тоже есть, и "ангелы Церквей" и "ангелы народов", а значит не пусто это понятие для Бога - народ. Но из этого делать сразу вывод,что Господь мыслит в категории народов, а не в категории личностей - это, мне кажется, чересчур смело.

Кстати, насчет того что "каждая этническая культура воплотила.." - мне кажется опять же не стоит, без ссылок на Писание и Предание говорить что-то необщепринятое о том, зачем пришел Христос
===========

Самарянка. Понятно, что спасение от иудеев есть, однако она приняла живой источник не став иудейкой, а оставшись самарянкой... и в этом смысле она не изменила традициям своих отцов (о чем и идет речь в повествовании), но сами традиции ( после плена языческого меньшинства евреев - самаритян) приняли полноту во Христе. И это заповедованно всем народам.

Что-то это настолько натянуто, что я даже постаравшись не смог понять логику:)
А противоположное мнение - без натяжек, прямая речь Христа Бога - "нет ни эллина, ни иудея". Не "отдельно эллины, отдельно иудеи", а именно "нет"!

о какой моде молвишь, брате?
о жизни реку ти.
однажды в сочельника в дом пришел некий посланник, сообщивший, что егойная фирма хочет у нас в пруду ночью купаться. так как сей посланник излучал густое амбре, а в зубах у него была пахитоска, батюшка представил, что будет ночью у проруби. сказав, что традиции ночного купания нету у нас, только дневное на которое и пригласил. на что человек ответил с ухмылкой, "что де это совсем не то. и не пришли!

а у источника нашего ночью тоже весело..

вот под контроль ситуацию и пытаюсь взять.

Их действительно нет в Боге. Поскольку причащаясь, мы соединяемся не только с Богом, НО И ДРУГ С ДРУГОМ. Происходит единение Бога с человеком, где рождается единый богочеловеческий организм
«И вы — тело Христово, а порознь — члены»
Этот единый живой богочеловеческий организм назывыается Церковью ... в котором, действительно , нет отдельного члена (пальца, легких, иудея, эллина), но есть Единое Тело Христово. По этому мы можем в такую Церковь веровать наровне с верой в живого Бога...

А что такое — веровать в Церковь? Мы же не исповедуем обязанность посещать храм по воскресеньям и праздникам, не обещаем Богу держать пост, ходить крестными ходами и нырять в проруби ...Церковь для нас — это не только место, где мы воплощаем как ты говоришь "состовляющие "....и не просто место где происходит "богообщение " .... потому что с Ним можно общаться и дома, и в метро, и в лесу — в любом месте и в любое время. Веровать в Церковь — означает исповедовать, что она — есть Тело Христово, часть которой — ты и я ( как у Киплинга -" Мы с тобой одной Крови").

Именно только по этому я выделяю Литургию... как Таинство возвышающеся над всеми иными богослужениями и " составляющими".... Потому что если бы не существовало Литургии, бессмысленно было бы вообще совершать какие-либо службы, потому что без Литургии отсутствует и Церковь как таковая.

И так: в Евхаристии нет ни эллина, ни иудея. Но! По внешним признакам веры (как раз таки " составляющим") мы можем видеть и первого, и второго... Ныряние в прорубь, или бубен на клиросе выдают в нас ту традицию и этнический темперамент к которому мы принадлежим... И это многообразие должно быть, ибо "хорошо зело" ) !